हिमालय में ‘खास’ जातीयता की पीड़ा और कहानियों का प्रयास-कलविष्ट खसिया कुलदेवता

एक सरल, साहसी, जीवंत प्राचीन जातीय समूह की पहचान स्थापित करने की अंतर्निहित पीड़ा, जिसकी अपनी जीवन शैली, मूल्य प्रणाली और कहानियों की समृद्धि है, लेकिन अन्य जातीय लोगों द्वारा अपनी ही भूमि पर धोखा दिया जाता है, जो राजा के संरक्षण में स्वामी बन गए थे, लक्ष्मण सिंह बिष्ट उर्फ ​​’बटरोही’ ने अपनी नवीनतम रचना ‘कालबिष्ट, खासिया कुलदेवता’ में चित्रित किया है, जो ‘समय साक्ष’ प्रकाशन, देहरादून से प्रकाशित हुई है।हिंदी के जाने-माने लेखक और भाषा के प्रोफेसर ‘बटरोही’ ने हाल ही में अपनी सामाजिक निबंधों के माध्यम से इस दर्द को बखूबी बयां करने की कोशिश की है। अस्सी के दशक के एक प्रमुख हिंदी लेखक, बटरोही कुमाऊं विश्वविद्यालय से हिंदी के सेवानिवृत्त प्रोफेसर हैं, जिन्होंने कुछ यूरोपीय देशों में भी हिंदी पढ़ाई है। उन्हें प्राचीन काल के ‘खश’ जातीय समाज के प्रति अपने जुनून के लिए भी जाना जाता है, जिस पर उत्तराखंड के इतिहास के पहले के युग में चतुर चालों और शाही संरक्षण का उपयोग करके ब्राह्मणवादी समाज का वर्चस्व था।

‘खाशिया’ समाज की प्रचलित कहानियों का प्रतिनिधित्व करने के अलावा, लेखक ने इतिहासकार धर्मानंद कोशाम्बी के तथ्यों से लेकर महाभारत, तुलसीदास के माध्यम से 1929 के खश परिवार कानून संकलक एलडी जोशी तक ‘खश’ जातीय लोगों के इतिहास का भी उल्लेख किया है। बटरोही ने दावा किया, “खश समाज मूल रूप से एक मातृसत्तात्मक समाज था, जिस पर बाद में पितृसत्तात्मक आर्य समाज का प्रभुत्व हो गया।”हिंदी के जाने-माने लेखक और भाषा के प्रोफेसर ‘बटरोही’ ने हाल ही में अपनी सामाजिक निबंधों के माध्यम से इस दर्द को बखूबी बयां करने की कोशिश की है। अस्सी के दशक के एक प्रमुख हिंदी लेखक, बटरोही कुमाऊं विश्वविद्यालय से हिंदी के सेवानिवृत्त प्रोफेसर हैं, जिन्होंने कुछ यूरोपीय देशों में भी हिंदी पढ़ाई है। उन्हें प्राचीन काल के ‘खश’ जातीय समाज के प्रति अपने जुनून के लिए भी जाना जाता है, जिस पर उत्तराखंड के इतिहास के पहले के युग में चतुर चालों और शाही संरक्षण का उपयोग करके ब्राह्मणवादी समाज का वर्चस्व था।

‘खाशिया’ समाज की प्रचलित कहानियों का प्रतिनिधित्व करने के अलावा, लेखक ने इतिहासकार धर्मानंद कोशाम्बी के तथ्यों से लेकर महाभारत, तुलसीदास के माध्यम से 1929 के खश परिवार कानून संकलक एलडी जोशी तक ‘खश’ जातीय लोगों के इतिहास का भी उल्लेख किया है। बटरोही ने दावा किया, “खश समाज मूल रूप से एक मातृसत्तात्मक समाज था, जिस पर बाद में पितृसत्तात्मक आर्य समाज का प्रभुत्व हो गया।”निबंध का विषय एक प्रसिद्ध कुमाऊंनी किंवदंती है, जो देवता बन गए, कलबिष्ट, अल्मोड़ा के बिनसर पहाड़ियों में खानाबदोश जीवन जीने वाले खश युवक थे, जो तत्कालीन अल्मोड़ा राजघराने के दीवान सकराम पांडे की ईर्ष्या का केंद्र बन गए थे, केवल इसलिए कि वह बिनसर पहाड़ियों में अपने जानवरों को चराने के दौरान बांसुरी बजाते थे, जिससे उनकी पत्नी कमला, जो उनके बांसुरी संगीत से प्यार करती थीं, अपने महलनुमा घर में खानाबदोश को बुलाती थीं।

पुस्तक की प्रस्तावना में लेखक ने लिखा है, “कलबिष्ट की हत्या के षड्यंत्र सिद्धांत में खश जातीयता की सादगी और षड्यंत्र निहित है, जो शाही संरक्षण के आगमन के साथ ही पहाड़ियों के प्रमुख खश समाज को कमजोर करने के लिए शुरू हुआ था, जो इस तरह के षड्यंत्रों को समझने में सक्षम नहीं था, लेकिन अपनी पहचान बचाने के लिए संघर्ष जारी रखा, जो अब तक जारी है।”

लेखक ने ग्वालदे कोट (दरबार) के गोपुलदी और उसके भाई शेरुवा पाइक (मजबूत स्वस्थ व्यक्ति) और एक भूले हुए व्यक्ति की कहानियों का भी हवाला दियालेखक ने ग्वालदे कोट (दरबार) के गोपुलदी और उसके भाई शेरुवा पाइक (मजबूत स्वस्थ व्यक्ति) तथा उसके कुल की एक विस्मृत आत्मा की कहानियों का भी हवाला दिया, जिसकी मृत्यु के बाद उसके कुल के सदस्यों ने हरिद्वार के कुशवर्त घाट पर एकत्र होकर उसकी श्रद्धांजलि अर्पित की थी। लेखक ने दावा किया, “मातृ देवियों की पूजा के लिए इस तरह के समारोह खश समाज में प्रचलित थे, जो हमारे समाज में पुरुष देवताओं के प्रभुत्व की आर्य परंपरा के पहुंचने से पहले माताओं के प्रभुत्व को दर्शाता है।”

लेखक कहते हैं कि कलबिष्ट की कथा उस कृषक वर्ग की पीड़ा को दर्शाती है जिसे शोषकों ने शोषित लोगों को सामाजिक और राजनीतिक रूप से पूरी तरह असहाय बनाकर अपने देवताओं की पूजा करने के लिए मजबूर किया था। लेखक ने कहा, “भारत के धार्मिक समाज में, तथाकथित उच्च जातियों के ऐसे शोषकों ने धर्म और जाति के नाम पर हमेशा निचली जातियों को अपने हितों के लिए इस्तेमाल किया।”आकर्षक शैली में लिखी गई यह पुस्तक पौराणिक कथाओं और उनके वर्णन को अच्छी तरह से पढ़ने का अवसर प्रदान करती है, जो हिमालय की प्राचीन खश जाति को परिभाषित करती है और इस प्रचलित आक्रोश के साथ समाप्त होती है कि ब्राह्मणवादी पदानुक्रम को चुनौती देने में अपने समाज के समानांतर मूल्यों को स्थापित करने के लिए कलबिष्ट के संघर्ष के बावजूद, उनकी कहानी को एक दिलचस्प प्रेम कहानी में बदल दिया गया है। बटरोही ने कहा, “इस तरह से, हमने अपने प्राचीन खस समाज के समानांतर मूल्यों को खो दिया है जो हमारी मूल पहचान है।

Courtesy /BD Kasniyal/ The Northern Gazette