सोरघाटी में ”गौरा-महेश्वर” लोकपर्व की धूम

पिथौरागढ- कुमाऊं क्षेत्र के पूर्वी हिस्सों में लोकपर्व सातू-आठू के अवसर पर हजारों भक्त गौरा-महेश्वर ” (भगवान-शिव व पार्वती) की पूजा के लिए पंडालो में एकत्रित हुए।

इस उत्सव में 7वें और 8वें दिन गाँव की महिलाओं द्वारा घास से गौरा और महेश्वर की मूर्तियाँ बनाने के साथ उत्सव की शुरुआत होती है।”ऐसा लगता है कि यह त्यौहार आ गया है।नेपाल के पश्चिमी भाग में विशेष रूप से मनाया जाता है। पूर्वी भाग के पिथौरागढ एवं चम्पावत जिले, कुमाऊं और पश्चिमी नेपाल के कुछ हिस्से ‘भादों’ का कैलेंडर महीने में इस पर्व को मनाते है। ऐसा लगता है कि यह त्योहार नेपाल के पश्चिमी हिस्से से आया है, विशेष रूप से पूर्वी कुमाऊं के पिथौरागढ और चंपावत जिलों और पश्चिमी नेपाल के कुछ हिस्सों में हिंदू कैलेंडर के ‘भादों’ महीने में मनाया जाता है,” सांस्कृतिक इतिहासकार पद्म दत्त पंत बताते है कि यह त्योहार हिंदू कैलेंडर के ‘भाद्रपद’ महीने की ‘पंचमी तिथि’ (पांचवें दिन) से शुरू होता है (इस साल भाद्रपद का 5वां दिन 21 अगस्त को पड़ा था), जब इस क्षेत्र के हर गांव में ग्रामीण महिलाएं पांच मुख्य स्थानीय अनाज भिगोती हैं। किसी ताजे पानी के स्रोत पर धोने के बाद गाय के गोबर और लाल तिलक से लिपे हुए पीतल के बर्तन में।

इन गीले अनाजों का उपयोग सातवें दिन देवी गौरा की पूजा में किया जाता है और फिर त्योहार के आठवें दिन गौरा और महेश्वर की पूजा की जाती है, क्योंकि देवी की पूजा फूलों के बजाय गीले अनाज और दालों से की जाती है, ”पंत बताते है कि पौराणिक कथा के अनुसार, देवी गौरा, निचली घाटी की एक लड़की, जिसका विवाह महेश्वर या उच्च हिमालय के भगवान शिव से हुआ है, वह ‘भादों’ के महीने में अपने माता-पिता से मिलने जाना चाहती है, जब वह अपने माता-पिता के पास पहुंची, तो उसने देखा कि घर में कोई अनाज नहीं है। ग्रामीणों के सवाल के बीच कि वह ऐसे समय में अपने माता-पिता के पास क्यों आई जब कोई फसल का मौसम नहीं था। चूंकि न तो रबी अनाज बचा था और न ही खरीफ की फसल कटी थी, इसलिए उसे अपने माता-पिता के घर में जो कुछ भी उपलब्ध था, उसे दे दिया गया।” पश्चाताप के रूप में गौरा, जिन्हें पहाड़ों की बेटी माना जाता है, पहाड़ी लोगों ने अपनी विवाहित बेटियों को पेश करने के लिए विभिन्न व्यंजनों के साथ ‘आठू’ का त्योहार मनाना शुरू किया, जो विशेष रूप से उत्सव में शामिल होती हैं।

“महेश्वर (भगवान शिव) के साथ गौरा (देवी पार्वती) हिमालयी लोक देवता हैं और उनकी पूजा की परंपरा पूर्व-वैदिक युग से प्रचलित है। गांव की महिलाएं दोनों को लोक देवता के रूप में पूजती हैं और अच्छी फसल, अपने स्वास्थ्य के लिए आशीर्वाद मांगती हैं उत्सव के आठवें दिन परिवारों और पालतू जानवरों की प्रशंसा में लोक गीत “ठुल खेल”गाए जाते है” स्थानीय स्कूल के बच्चे भी इस ‘आठू’ उत्सव में शिरकत करते है।

चंपावत जिले के गुमदेश क्षेत्र के जिंदी गांव में गौरा पूजन करने वाले पुजारी मदन कलोनी बताते है कि पिथौरागढ़ जिले के सोर घाटी क्षेत्र और नेपाल के पश्चिमी भाग के अलावा, यह त्योहार लोहाघाट उप-मंडल के गुमदेश क्षेत्र और चंपावत जिले की चंपावत घाटी के गांवों में भी मनाया जाता है। देवी गौरा की पूजा केवल स्थानीय लोक शैलियों में की जाती है। चांचरी, ठूलखेल, धुमारी जैसे गीत गाये जाते है। “सोर घाटी के कुछ गांवों में, ‘हिलजात्रा’ का त्योहार उस दिन मनाया जाता है जब गौरा और महेश्वर की घास की मूर्तियों को किसी जल निकाय में विसर्जित किया जाता है। Courtesy-thenortherngazett.com